希伯来书 9:2-3, 11-14
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第二周 星期六
作者继续谈论身为大司祭的耶稣比肋未司祭更为卓越且无与伦比。作者也将旧的帐幕和祭献，与耶稣的作对比，并认为新的帐幕和祭献更有效力。
在他们沙漠中流亡的岁月里，帐幕是他们与天主亲近的圣所。 他们在应许之地安居以后，撒罗满王建造了第一座圣殿。圣所的帐幕和圣殿的安置由两部分组成，第一部分是外部区域，有灯台及供饼的桌子。 第二部分是第二层帐幔后面，是至圣所，内有约柜，只有大祭司才能进入。
公山羊和牛犊的血，可净化被罪恶玷污的身体，但至多只能达到“外在生活的圣洁”。 当耶稣来的时候，他进入了一个“更完美”、非人手所造的帐幕，而进入了“天主自己的帐幕内部”。 祂不是以祭祀动物的血，而是以祂自己的血，为所有人获得了永远的救赎。
我们不该度例行公事的信仰生活，而是要让圣神来净化我们的内在自我。我们所追求的，是事奉永生的天主，而不是重复麻木且无内在虔敬的机械性行动。
实践:
你如何超越例行公事的信仰，并让永生的天主在你的生活中创造奇迹？
金句:
“基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭。”（希 9:11）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
依8:23-9:3; 格前 1:10-13,17; 玛4:12-23
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第三主日，甲年
耶稣召叫安德肋和伯多禄、雅各伯和若望作祂的门徒。基督时代的门徒来自许多行业：木匠、银匠、铁匠、泥瓦匠等。一般上作为师父的会邀请有才干的人跟随他，而门徒会与他同住共食，观察他如何工作并向他学习。
耶稣召唤祂的门徒，不是为学习一套技能，而是要让他们学习一种生活方式，学习如何福传。当被召的人回应召叫时，会付出一切来跟随祂。今天的福音说安德肋和伯多禄舍下了他们的网，雅各伯和若望也舍下渔船和自己的父亲。这意味着他们不会回头。从那时起，耶稣就成了他们生活的重心。
当我们成为基督的门徒时，我们就会放下尊高的社会地位、财富、权力、美貌、才智、名望、父母、配偶、房子和工作。我们让天主成为自己生命的重心。我们生命的意义和我们的自我价值不再依赖任何其他事物，而只依赖耶稣。我们要始终专注于基督，不依附任何偶像。圣保禄提醒格林多人不要依附他自己、阿颇罗或刻法。他们必须只属于基督。
耶稣宣讲：“悔改吧，因为天国临近了。”我们的回应是用天主的恩典摆脱自己所有的罪。我们摒弃所有与福音价值观不相符的态度和行为。我们通过与耶稣亲近、聆听祂的教导并遵循祂的生活方式来进入祂的国。我们根据祂的思想和态度在生活各方面都尽力效法祂。我们听从耶稣的教导，努力在生活的各方面遵从天主的旨意：在家里、工作中、闲暇时、圣堂内和在街上。
亲近耶稣意味着让祈祷、读经和敬拜成为生活中不可或缺的一部分。教会特别设定常年期第三主日为天主圣言主日，提醒我们回应天主圣言的重要性。耶稣说：“听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判”（若5:24）；“你们如果固守我的话，就确是我的门徒”（若8:31）；“谁爱我，必遵守我的话，我父亲也必爱他，我们要到他他那里去，并要在他那里作我们的住所。”（若14:23）我们必须经常阅读并默想天主圣言，尤其是四部福音。认识福音就是认识耶稣。如果你不认识福音，你怎么认识耶稣？你如何成为耶稣忠实的门徒？不要拖延，也不再要给自己借口。从今天开始养成阅读福音的习惯！
成为基督的门徒不仅是个人的事，我们属于一个信仰团体。就像关系密切的十二宗徒，我们必须与其他教友过共融的团体生活。我们加入基督徒小团体，关心彼此的福利，分享各自的信仰体验并互相代祷。
作为门徒也意味着继续师父的使命，致力于传播福音，成为世界之光。 我们蒙召作渔人的渔夫，换句话说，作基督的传教士。我们中有些人可能会听到奉献生活的特别召叫，例如成为一名司铎、会士或修女，将一生完全奉献给基督和教会。主说：“来，跟随我。”
实践:
你如何作一位基督的门徒？
金句:
玛 4:19 耶稣对他们说：“来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫。”
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希伯来书9:15, 24-28
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第三周 星期一
本文再次强调基督的司祭职、盟约和祭献比旧盟约更为优越。 旧盟约是以动物的血来建立。新盟约带来“所应许的永远的产业”，其中包括从罪恶中获得释放。
身为大司祭，耶稣并非进入了一座人手所造的圣殿，而是进入了上天本境，代表我们站在天主面前。 与肋未体系的大司祭不同的是，祂不需要一次又一次地献上自己。大司祭每年进入至圣所时所献上的，是动物的血，而不是“自己的血”。
事实上，耶稣只为全人类一次性奉献了自己，为除免大众的罪过。 在这个献祭中，祂既是司祭，又是祭品。 人只死一次，然后在审判中面对天主。 至于基督，祂只一次而永远地献上自己的生命。
基督只死一次，并永远除免我们的罪过。在弥撒中，我们每次都在重演和重新体验基督的同样牺牲。这并不是基督需要一而再地受苦和死亡，而是我们需要一再地体会它的意义，以加深我们的经验。 我们是有限和软弱的，不能一次过就完全渗透其中的奥秘，而需要经常和反复地参与其中。
实践:
你经常在弥撒中，体验基督的牺牲吗？
金句:
“同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过”（希 9:28）
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希伯来书希10:1-10
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第三周 星期二
本经文继续指出梅瑟法律中有关圣殿祭献的不足之处。 圣殿的祭献无法藉着年复一年的重复献祭来除掉罪恶，并带给天主的子民与天主永久和好。 重复的行祭显示他们对罪过持续不断的感到歉疚。
圣咏 （40 ：7-9）的经文被引用来表达若要与天主和好，什么才是真正需要的。天父想要的不是祭献和其他一切的供物。 祂为圣子准备了一个身体，並在十字架上为人赎罪而牺牲献上的身体。
天主不喜欢“祭物和素祭，全燔祭和赎罪祭”。 这四种祭献指的是旧约四种主要的祭献：和平祭、素祭、全燔祭和赎罪祭。圣咏经文的原意是天主不希望人们只是进行表面上的供奉行为，而是要以真诚和纯洁的心行事。
这段经文用以对比旧约的祭献与基督的祭献。旧约的祭献仪式现在被废除了，耶稣基督以一种新的方式，即以祂的身体一次而永远的祭献取而代之。 具体来说，耶稣听命至死，完全执行了天主的旨意。让我们“因这旨意，藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化。”
实践:
你如何效法基督，以承行天主的旨意作为自己的意愿？
金句:
“看，我已来到，为承行你的旨意。” 希（10：9)
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希伯来书 10: 11-18
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第三周 星期三
本文继续展示耶稣仅凭一次的牺牲便能成为永远有效的赎罪祭献的特殊性。旧约制度中，司祭为人行崇拜天主的事，他们需要天天站着举行敬礼与奉献供物以求赎罪。但这些祭献却不能永远消除人的罪恶，所以他们必须不断反复的行赎罪祭。
基督的献祭不是以牛羊或水果，而是以自己的身体。藉着祂的牺牲，成为了承行天主旨意的完美祭品。正因如此，他现在永远坐在“天主右边””，等待将祂的仇敌变作 “脚下的踏板”。耶稣的“坐着”与总是站着的肋未司祭形成对比，表示祂牺牲的赎罪恩典是永远的。
耶稣一次自献以后，使所有“被圣化”的人都得以成全。作者接着引用耶肋米亚先知书的经文 “我要将我的法律放在他们的肺腑里，写在他们的心头上。” 来宣告天主要与祂的子民订立新盟约。此外，他还引用耶肋米亚的另一段经文补充说：“我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。” 因此基督在新盟约里的牺牲对我们有着永久的影响。
有了基督的自我牺牲和天主的赦免，我们不必再为了获得天主的宽恕而不断的举行赎罪祭。我们需要的是在生活中辨别天主的旨意，并将自己与耶稣的自我牺牲完全结合起来，像祂一样谦卑地顺服天主，说：“看，我已来到，为承行你的旨意。”
实践:
你如何体验到救主的宽恕恩典？
金句:
因为他只藉一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全。（希 10:14）
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